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Ritos e crenças

Não é difícil para nós, tipos não religiosos, entender o ponto de vista do Islã fundamentalista (ou algo fundamentalista, eu acho) - uma fé que insiste que é a única fé verdadeirae considera os que duvidam com ódio, desprezo ou piedade. É muito mais difícil perceber o objetivo desse ecumenismo piegas e tudo-a-mesma-coisa. Por que se preocupar em dominar muitos rituais complicados e afirmar muitas doutrinas complicadas, se algum outro conjunto de rituais e doutrinas é tão bom? ~ John Derbyshire

Costumo ter o mesmo problema de entender esse tipo de ecumenismo, mas então suponho que realmente importe as doutrinas teológicas que você tem, o que tenho que me lembrar repetidamente não é como muitas pessoas encaram a vida religiosa. De fato, eu acho que as religiões que se concentram mais no ritual são religiões que parecem não colocar, pelo menos da perspectiva da experiência cotidiana do crente comum, grande ênfase na doutrina. Os convertidos à ortodoxia, na minha experiência, tendem a se fixar bastante na doutrina (como alguns podem dizer que sou) e têm muito mais dificuldade com todos os detalhes da ortopedia. Você deve entender que a distinção entre doutrina e práxis é essencialmente teórica, da mesma forma que a teologia adequadamente entendida é a primeira e principal oração. É claro que essas religiões podem ter autoridades de ensino ou escrituras que são consideradas autoritativas e doutrinárias, que são vinculativas, mas é através dos ritos e práticas costumeiras que a maioria dos crentes experimentaria sua religião. A questão da superioridade de uma prática cúltica em relação a outra seria quase irrelevante: esses são os ritos de sua família, vila ou povo, e esses são os ritos que você é obrigado a manter. Essa lógica pode funcionar de duas maneiras, dependendo das circunstâncias: pode causar extrema hostilidade à conversão e prosélitos (a violência anticristã em Orissa recentemente decorre em parte da oposição ao trabalho missionário cristão entre os dalits) porque está perturbando a ordem existente. , ou pode significar que não existe uma justificativa ou argumento específico para fazer as coisas de uma certa maneira ou acreditar em uma determinada doutrina. Qual a resposta que você recebe provavelmente dependerá muito da sociedade circundante. No caso em questão, a conversão de Bobby Jindal ao catolicismo tinha menos probabilidade de causar tremendos problemas com sua comunidade na Louisiana católica e não seria motivo de muitos problemas em algumas partes da Índia, embora isso pudesse muito bem ter sido causa de tensão. onde os cristãos estão em minoria ou são percebidos, como em Orissa, de desafiar ou interferir no sistema de castas.

No hinduísmo, pelo que entendi, geralmente não se trata de encontrar o ensino ideal ou o melhor rito, mas de cumprir seu dever. O hinduísmo, que é uma abreviação de forasteiro para uma variedade desconcertante de grupos e práticas religiosas, tem de tudo, desde os discursos filosóficos do Vedanta até a proibição de prejudicar macacos porque eles são sagrados a Hanuman (que se combinou com o desmatamento para criar um influxo maciço de macacos em grandes áreas metropolitanas, para grande frustração dos habitantes). Alguns vaishnavitas chegaram ao ponto de reconhecer Gautama Buda e Cristo como outras encarnações de Vishnu, o que a princípio parece um movimento ecumênico e então você vê que é apropriado e competitivo. É por causa da grande variedade de cultos e seitas dentro do que chamamos hinduísmo que o henoteísmo e o panenteísmo se tornam explicações muito atraentes, que podem ser estendidas a outras religiões do mundo. Isso não significa que não haja sectários e fanáticos ferozes nessa mistura, como obviamente existem (o Hindutva não vem do nada), mas mesmo com um fenômeno como o Hindutva, você vê "Hinduness" sendo definida em oposição para não-hindus, o que tende a minimizar ou apagar as diferenças entre os hindus até certo ponto.

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