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A opção global de Bento

A leitora Anna Salyi, católica na Hungria, envia dois ótimos e-mails. Eu os publico com a permissão dela:

Este será um comentário bastante demorado de um - posso dizer? - ávido leitor da AmConMag, com o qual me deparei há não muito tempo. Sou um milenar húngaro (trinta e um, para ser mais preciso) e tenho procurado os tipos de artigos (e conversas) apresentados aqui. (Perdoe-me se meu inglês nem sempre está correto - obviamente não é um falante nativo). Atualmente, estou escrevendo meu doutorado em catolicismo nos EUA, analisando-o a partir do pós-guerra.

O conceito da Benedict Option é algo com o qual eu luto há muito tempo, embora eu acredite que o que tenho em mente seja algo bem diferente do que você quer dizer com o termo (eu o tirei de você - meu pai chamaria isso “Gueto cristão”, um tanto desaprovador). Minha busca é informada por minhas experiências com duas comunidades católicas presentes aqui na Hungria - ambas são comunidades "residenciais"; monges (padres), freiras e leigos - geralmente famílias com crianças - vivendo juntos. Eles geralmente estão localizados no campo ou à beira das cidades. Um foi fundado na França na década de 1970 e o outro na Itália na década de 1980 por casais leigos. Nesse sentido, eles podem ser vistos como "descendentes" do Vaticano II (pensando especialmente em Lumen Gentium aqui). A francesa é muito maior, envolvendo cerca de 500 membros residentes em todos os continentes em várias casas, enquanto a comunidade italiana está presente apenas na Itália, Bósnia, Hungria e Brasil. Além disso, ambos estão enraizados, de uma maneira ou de outra, na Renovação Carismática Católica.

Quanto ao meu envolvimento pessoal, conheci a comunidade francesa no início dos meus 20 anos aqui na Hungria (embora todos os húngaros), e isso teve um impacto muito profundo em mim (nasci e cresci católico, mas nunca encontrei o aspecto comunitário e de oração) em qualquer lugar próximo a isso antes). Então, cerca de 5 anos depois, encontrei o outro (italiano) comunitá e passou a morar na Itália, Bósnia e Brasil com eles por cerca de meio ano. São comunidades bastante fechadas, tentando imitar a vida monástica, com muitas orações e restrições ao movimento dos membros (a obediência é a chave). Eu suspeito que isso não é exatamente o que você quer dizer com a opção de Bento. No entanto, eles são, de certa forma, reacionários, devido a um desejo de combater a maré do secularismo no período pós-guerra na Europa e, assim, assemelham-se aos seus esforços (se não me engano totalmente em relação a todo o seu modo de pensando). Eles, é claro, também remontam à antiga sabedoria e prática católica. Fortalecida por sua rica vida de oração e pelos sacramentos, a evangelização é a principal atividade deles.

Tornei-me totalmente independente e casei-me (ainda não tenho filhos) logo depois que voltei para casa do Brasil, estou praticando minha fé o melhor que posso (talvez não muito bem), mas estou tendo dificuldade em viver uma vida cristã comprometida e significativa em um sociedade cada vez mais secular. Evangelizar parece um sonho impossível - me sinto bem o suficiente se não perder de vista minhas convicções (não tanto politicamente quanto espiritualmente).

Por que estou escrevendo isso é porque eu queria chamar sua atenção para o fato de que, até onde eu sei, depois do Concílio Vaticano II na Europa Ocidental, uma série desses tipos de comunidades surgiu, principalmente na Itália e na França. Muitos deles estão vivos e chutam até hoje, dando vocações à Igreja e também consolo aos crentes que procuram em vão orientação espiritual em suas paróquias locais. Eu também acho que a etimologia é realmente importante aqui - não é por acaso que eles se chamam “comunidades” (comuna em francês ou comunitá em italiano)

Também não é por acaso que alguém do antigo bloco soviético se sentiria tão atraído pela idéia. Quando penso na Opção Bento, certamente não penso apenas em termos de recuo à medida que o mundo secular se torna cada vez mais agressivo, mas também em termos de formar círculos de pessoas em um país cada vez mais atomizado. Mina de ênfase - RD

A Hungria, por exemplo, está lutando contra a perda rápida e completa das comunidades agrícolas / rurais durante a era comunista e a transição de uma sociedade quase feudal pré-guerra para uma pós-moderna. A taxa de divórcio (66%) é uma das mais altas da Europa, as famílias estão desarrumadas. A frequência semanal da igreja na Igreja Católica, que era de 10 a 15% no momento do colapso da União Soviética, está em declínio. A alienação é uma tendência tão forte que viver em uma comunidade, mesmo que bastante isolada, dá uma sensação de pertencimento e paz a alguém como eu. (Meu marido é de uma família de 12 anos, portanto, a opinião dele é bem diferente da minha). A situação política é outra história (governo socialmente conservador), mas não quero ir para lá agora (embora, coisas fascinantes).

Não tenho certeza sobre essas tendências nos EUA (nunca estive lá), no entanto, esse aspecto (da comunidade) em minha mente é algo crucial aqui. Pense nas tendências sociais atuais entre a geração do milênio - adiando o casamento, os filhos e até encontrando um emprego estável (embora eu deva acrescentar que é muito frequente ou mesmo quase intencional) - isso certamente tornará nossas sociedades ainda mais atomizadas e alienadas (pelo menos aqui na Hungria já é). Simplificando, você não pode viver em uma “tribo global” ou em uma “aldeia global” - há um número limitado de pessoas com quem você pode formar laços reais e significativos. Na minha opinião, o cristianismo, e especificamente o catolicismo, sempre conseguiu ser local e global. A opção de Bento pode ser uma resposta para a rápida perda do aspecto local.

Ultimamente, tenho pesquisado muitos sites católicos tradicionalistas americanos e estou tentando descobrir as diferenças às vezes bastante substanciais que parecem existir entre minhas experiências aqui e as dos católicos tradicionais nos EUA (embora pareçamos nos olhos nos olhos) sobre questões relacionadas a esse papado). Não sei ao certo quanto tudo isso é influenciado pelos contextos culturais. Certamente descobri que os italianos em particular (quero dizer, aqueles que levam a religião muito, muito a sério) têm um dom de viver uma vida profundamente religiosa que, ao mesmo tempo, é imbuída de uma sensação de beleza, maravilha e alegria. Eles também são incrivelmente civilizados e cultivados (mesmo na ausência de uma educação formal). Também tenho a impressão de que há muito pouca comunicação - intelectual ou não - entre cristãos conservadores europeus e americanos. Mas isso não é exatamente o ponto.

Apenas me ocorreu que você pode achar útil pesquisar um pouco sobre essas comunidades em algum contexto (você já pode ter, ou talvez não esteja interessado nelas, caso em que lamento minha arrogância). É claro que, como todo indivíduo e organização católica, eles terão que decidir o que fazer com todo esse ensino de ecumenismo forçado, com água na anca. Além disso, acho que vale a pena ponderar um pouco mais uma vez que toda essa idéia da comunidade (“viver como os primeiros cristãos”) surgiu logo após o Vaticano II, em meio à revolução sexual, batida, social e outros enfeites (Paris, Praga, 1968 etc.). Acho um pouco simplista deixar de lado toda a renovação carismática como uma fase passageira - essas comunidades foram certamente uma fruta, mesmo que tenhamos que ver se resistem ao teste do tempo e reconhecem adequadamente os sinais dos tempos no longo prazo. corre.

Então, aqui estão os links:

//beatitudes.org/en/

//www.reginapacis.vr.it/it (apenas em italiano)

Existem vários outros - Chemin Neuf, Communauté Emmanuel, Movimenti dei Focolari, Comunidade de Sant Egidio, etc. Alguns deles, deve-se notar, parecem mais movimentos do que comunidades reais (pelo menos para mim).

Anna seguiu com este e-mail:

Eu tenho refletido sobre o que eu escrevi. Apenas alguns pontos para esclarecer:
Eu acho que o que eu queria enfatizar é que realmente existem diferenças substanciais entre as experiências de vários grupos cristãos conservadores ao redor do mundo (especialmente fora da América do Norte e Europa, mas também dentro deles). Para dar um exemplo, não posso, em hipótese alguma, imaginar que o casamento gay seja oficializado na Polônia, Sérvia ou Eslováquia tão cedo. Infelizmente, a Hungria é menos religiosa e, portanto, menos segura de seus costumes tradicionais, ainda é muito mais conservadora do que a maioria das nações da Europa Ocidental. (por exemplo, na Hungria, a ER ou a ética fizeram parte do currículo há alguns anos. Sob um ataque feroz desde os liberais, mas ainda assim.) Por esse motivo, também há esperança de resistência política (mesmo em nível nacional). . Não será um caso de políticos brancos em todos os lugares, a corrupção é um grande problema etc., mas certamente o quadro não é tão sombrio quanto o de lá (pelo menos é a minha opinião).
No entanto, a crise do cristianismo é uma tragédia em escala global. É preciso viver debaixo de uma rocha para não saber disso. Não apenas porque os cristãos são chamados a ser “sal e luz” da Terra, mas também (ou conseqüentemente) porque o cristianismo, por definição, é suposto ser global (“portanto, vá e faça descendentes de todas as nações”, cf. universal). Então, o que está acontecendo nos EUA, na Europa Ocidental ou, no caso, no Oriente Médio deve interessar a todos nós.
Além disso, acredito (e esse é o meu ponto principal), temos que estar ambos local e global em nossos empreendimentos. A globalização também é uma oportunidade para nós, não apenas eles. Deveríamos encontrar maneiras de trabalhar juntos, sem desfocar as linhas que moldam nossas identidades individuais e comunitárias. Não estou dizendo que alguém possa propor medidas práticas para lugares distantes e concordo plenamente com a importância da localidade. No entanto, em termos de idéias, acredito em reunir nossos recursos (para dar um exemplo negativo, o marxismo vem à mente - ele praticamente engoliu o globo em um ponto. Ainda não extinto. Ou, a maneira como o Império Romano fez a propagação de Possível o cristianismo.)
Essa transformação em andamento será absolutamente profunda e rápida. Seu trabalho, a meu ver, reflete uma compreensão disso (e, portanto, é quase profético). É importante, não apenas para seus colegas americanos, mas também para outros.

Não posso expressar o quanto sou grato a Anna Salyi por essas cartas e por me ajudar a manter o foco no valor internacional da Opção Bento. No ano passado, quando jantei com Jean-François Mayer, estudioso da religião francesa na Suíça, contei-o neste blog como este:

Conversamos um pouco sobre a opção de Bento. Ele disse que é uma ideia cuja hora chegou. Há pessoas em toda a Europa, disse ele, que estão pensando os mesmos pensamentos, mas ninguém colocou um nome até agora. Existe um senso profundo entre uma série de europeus - principalmente cristãos, mas alguns não - que intuem uma profunda crise civilizacional e que sentem a necessidade de se preparar para tempos difíceis. Ele me incentivou fortemente a ficar ocupado escrevendo o livro.

O que estou fazendo agora. Estou bem no capítulo de política e estou tirando idéias da maneira como Vaclav Havel e outros dissidentes conduziam a política sob o comunismo. Eu visitei a comunidade Tipiloschi na Itália, mas não tive tempo para visitar mais nenhuma comunidade européia, como Anna menciona. Não obstante, quando o livro for publicado, será importante para todos nós cristãos de mentalidade semelhante, em todo o mundo, encontrar um ao outro, fazer networking, orar um pelo outro e ajudar um ao outro de maneiras diferentes, conforme as circunstâncias. ditar. Nós somos um povo, afinal. Penso na visão mística de São Bento, lembrada aqui em sua vida, escrita pelo Papa São Gregório Magno:

O homem de Deus, Bento, sendo diligente na observação, levantou-se cedo antes do tempo das matinas (seus monges ainda estavam em repouso) e chegou à janela de sua câmara, onde ofereceu suas orações ao Deus Todo-Poderoso. De pé ali, de repente na calada da noite, enquanto olhava adiante, ele viu uma luz que bania a escuridão da noite e brilhava com tanto brilho que a luz que brilhava no meio da escuridão ficou muito mais clara que a luz do dia.

Durante essa visão, uma coisa maravilhosamente estranha se seguiu, pois, como ele mesmo relatou depois, o mundo inteiro se reuniu, por assim dizer, sob um raio de sol, foi apresentado diante de seus olhos.

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